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聖書に関する情報（詳細）

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1) 1,600年という長い期間にわたって書かれた。 2) 60世代にわたって書かれた。 3) 王、農民、哲学者、漁師、詩人、政治家、学者など、あらゆる社会階層の40人以上の著者によって執筆された。 4) 島、丘、戦場など、様々な場所で執筆された。 5) 戦争や平和といった、様々な時代に執筆された。 6) 喜び、苦しみ、苦悩、歓びなど、様々な心情の下で書かれた。 7) アジア、アフリカ、ヨーロッパの3つの大陸で書かれた。 8) ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語の3つの言語で書かれた。 9) 66巻から構成されており、「聖書（Biblia）」は「図書館（Biblioteca）」を意味する。 10) 聖書のどの部分も、聖書全体との関係においてのみ、適切に説明することができる。 11) 聖書は、最初に翻訳され、印刷された書物である。 12) 聖書は、現存する他のどの書物よりも多く翻訳され、再翻訳され、改訂されてきた。 13) 聖書は1,280の言語に翻訳されており、 現在ではさらに多くの言語に翻訳されている。 14) 事実上、翻訳という点において、聖書は唯一無二の存在であり続けている。 15) 他のどの書物とも異なり、聖書は敵からの悪意ある攻撃に耐えてきた。多くの人々が聖書を焼き払おうとした。 ローマ皇帝の時代から、共産主義が支配する現代に至るまで、禁止や非合法化の試みが繰り返されてきた。 16) 世界で最も長い電報は、ニューヨークからシカゴへ送られた新約聖書の改訂版であった。 17) 不信者たちはこの本を反駁し、攻撃し続けてきたが、それにもかかわらず、今日でもこの本は岩のように揺るぎない存在であり続けている。 18) 1804年から1966年までの間にだけでも、他のどの本よりも何千何万もの抜粋、書籍、聖書が出版された。今日、それは世界で最も読まれている本である。 19) ヴォルテールは、1950年までにこの本は消滅するだろうと述べたが、彼がその発言をした場所には、今日、国際聖書協会の建物が建っている。 20) 聖書は、マイクロフィルムとして宇宙に持ち込まれた最初の書物でした。宇宙飛行士たちは創世記1章1節「初めに、神は天と地を創造された……」を読みました。

各書の章・節・語数
聖書＝ 3,586,483文字 - 773,663語 - 31,737節 - 1,189章 - 66巻
旧約聖書 新約聖書
書 章 節 単語 書 章 節 単語
創世記 50 1,533 38,267 マタイによる福音書 28 1,071 23,684
出エジプト記 40 1,213 32,692 マルコによる福音書 16 678 15,171
レビ記 27 859 24,546 ルカ 24 1,151 25,944
民数記 36 1,288 32,902 ヨハネ 21 878 19,099
申命記 34 959 28,461 使徒行伝 28 1,007 24,250
ヨシュア記 24 685 18,858 ローマ人への手紙 16 433 9,447
士師記 21 618 18,976 コリントの信徒への手紙一 16 437 9,489
ルツ記 4 85 2,578 コリントの信徒への手紙二 13 257 6,092
サムエル記上 31 810 25,061 ガラテヤ人への手紙 6 149 3,098
サムエル記下 24 695 20,612 エペソ人への手紙 6 155 3,039
列王記上 22 816 24,524 ピリピ人への手紙 4 104 2,002
列王記第二 25 719 23,532 コロサイ人への手紙 4 95 1,998
歴代誌上 29 942 20,369 テサロニケ人への手紙第一 5 89 1,857
歴代誌第二 36 822 26,074 テサロニケの信徒への手紙第二 3 47 1,042
エズラ記 10 280 7,441 テモテへの手紙第一 6 113 2,269
ネヘミヤ記 13 406 10,483 テモテへの手紙第二 4 83 1,703
エステル記 10 167 5,637 テトス 3 46 921
ヨブ記 42 1,070 10,102 フィレモン 1 25 445
詩篇 150 2,461 43,743 ヘブライ人への手紙 13 303 6,913
箴言 31 915 15,043 ヤコブの手紙 5 108 2,309
伝道の書 12 222 5,584 ペテロの手紙第一 5 105 2,482
雅歌 8 117 2,661 ペトロの手紙第二 3 61 1,559
イザヤ書 66 1,292 37,044 ヨハネの手紙一 5 105 2,523
エレミヤ書 52 1,364 42,659 ヨハネの手紙第二 1 13 303
哀歌 5 154 3,415 ヨハネの手紙三 1 14 299
エゼキエル書 48 1,273 39,407 ユダ 1 25 613
ダニエル書 12 357 11,606 ヨハネの黙示録 22 404 12,000
ホセア書 14 197 5,175
260 7,956 180,551
ヨエル書 3 73 2,034



アモス 9 146 4,217



オバディア 1 21 670



ヨナ 4 48 1,321



ミカ書 7 105 3,153



ナホム書 3 47 1,285



ハバクク 3 56 1,476



ソフォニア書 3 53 1,617



ハガイ書 2 38 1,131



ゼカリヤ書 14 211 6,444



マラキ書 4 55 1,782




929 23,172 602,582







聖書全体の概要
バビロン捕囚以前 (ユダヤからバビロンへの捕囚以前) 捕囚 (ユダヤからバビロンへの捕囚期間中) バビロン捕囚後 (ユダヤからバビロンへの捕囚の後) 新約聖書
トーラー 預言書の書 歴史書 福音書
(モーセの律法、五書) 創世記 出エジプト記 レビ記 民数記 申命記
歴代誌上・下 (書かれたもの)エズラ記 ネヘミヤ記 エステル記 マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ
歴史書 預言書 歴史書
ヨシュア記、士師記、ルツ記、サムエル記上・下、列王記上・下、歴代誌上・下 ハガイ書ゼカリヤ書・マラキ書 使徒行伝
預言書 パウロの手紙
アディアス （ユダへの預言） ヨエル (ユダへの預言) ヨナ (イスラエルへの預言) アモス (イスラエルへの預言) ホセア (イスラエルへの預言) イザヤ (ユダへの預言) エレミヤ (ユダへの書) ミカ (ユダへの書) ナホム (ユダへの書) ゼカリヤ (ユダへの書) ハバクク (ユダへの書) ローマ人への手紙、コリント人への第一の手紙、コリント人への第二の手紙、ガラテヤ人への手紙、エフェソ人への手紙、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙、テサロニケ人への第一・第二の手紙、テモテへの第一・第二の手紙、テトスへの手紙、フィレモンへの手紙
詩篇と知恵の書 一般書簡
ヨブ記 詩篇 箴言 伝道の書 雅歌 ヘブライ人への手紙 ヤコブの手紙 ペテロの手紙第一・第二 ヨハネの手紙第一・第二・第三 ユダの手紙
預言書
ヨハネの黙示録


神の御言葉の価値についての考察


聖書は66の異なる書物で構成されています。 さまざまな社会的背景を持つ40人以上の著者が、およそ1,400年から1,800年という期間にわたってこのテキストを執筆しました。著者の多くは特定されていますが、一部は依然として不明のままです。

聖書は、39巻からなる「旧約聖書」と、27巻からなる「新約聖書」という2つの主要な部分に分かれています。古くからイスラエルの民の聖書であった旧約聖書は、3つの部分、すなわち「律法（トーラー）」、 預言書（ネビイム）、および聖文（ケトゥビム）の3つのセクションに分けられていた。

旧約聖書は、ヘブライ語とアラム語という2つのセム語で書かれたが で書かれましたが、その大部分はヘブライ語でした。バビロン捕囚の後、旧約聖書の大部分がアラム語に翻訳され、それらの作品はタルグムとして知られています。紀元前100年頃には、ギリシャ語のコイネー(共通語)へと翻訳された。この翻訳は「セプトゥアギンタ」または「七十人訳」（LXX）と呼ばれる。ヘブライ語の旧約聖書と同じ書物で構成されているが、書物の順序や区分は、 現在、旧約聖書に収録されている形式へと変更されました。 旧約聖書とは異なり、新約聖書はヘブライ語ではなくコイネー・ギリシャ語で書かれました。これは、イエス・キリストの時代、地中海世界のほぼ全域でコイネー・ギリシャ語が話されていたためです。しかし、 イスラエルの民の日常語はアラム語でした。そのため、イエスとその弟子たちは普段アラム語とギリシャ語を話しており、新約聖書にもところどころアラム語のフレーズが見られるのです。
聖書そのものが、どのように書かれたかを教えています。「聖書はすべて、神の霊感によるものです」（Ⅱテモテ3:16）。著者たちは 「聖霊に導かれて語った」（2ペテロ 1:21）。「霊感を受けた」を意味するギリシャ語、theopneustosは、「神によって息吹き込まれた」という意味です。聖霊は著者たちを駆り立て、 彼らが神が語らせたいと望まれたことを、自らの言葉で書き記す間、彼らに霊感を与え、導いたのです。このように、原文の言葉は神によって霊感を受けたものであり、これが「言葉による霊感」です。そして、すべての聖書が霊感によって与えられたものであるため、 完全な霊感があるのです。聖書全体が霊感を受けたものです。聖書は単に神の言葉を収録しているだけでなく、実のところ、それ自体が神の言葉そのものです。したがって、「原典」と呼ばれる原本は、誤りがない、すなわち無謬であると言えます。 この概念は、自筆原稿の「言語的かつ完全な霊感」として知られています。
古代においては、石、粘土板、皮（動物の毛皮）、そしてパピルスの巻物に書き記されていました。聖書の自筆原稿も、おそらくパピルスに書かれたものと思われます。ある種の葦の内皮から作られたパピルスからは、紙に似た素材が紙に似た素材が作られ、 その紙のような素材の葉を連続してつなぎ合わせ、巻物として巻かれていた。通常、巻物の片面のみに書き込まれていたため、読者は読む際に片手で巻物をほどき、もう片方の手で巻き戻しながら読んでいた。巻物は「カプサ」と呼ばれる円筒形の箱に保管されていた。 タルムードによれば ユダヤ教のタルムードによれば、聖書は、羊、子牛、雄山羊など、神によって「清い」と定められた動物の皮にのみ写し取る必要があった。羊皮紙（なめし皮）は は高価だったが、パピルスよりも耐久性があり、長持ちした。
時が経つにつれ、巻物はコデックスに取って代わられた。 コデックスは、「マノス」と呼ばれる折り畳まれた紙片から作られ、これらが本のように綴じ合わされた。旧約聖書の写本は、極めて厳格な指針に従って転写された。 写本を写し取る人々は「書記」と呼ばれていました。たった一つの誤りが発見されただけでも、その写本全体が破棄されました。これが、旧約聖書のテキストの忠実度が極めて高い理由です。このことは、膨大な数の写本、セプトゥアギンタ、そして死海文書によって裏付けられています。


新約聖書全体またはその一部を記した古代ギリシャ語の写本が5,000点以上発見されている。 写本間にはわずかな異文が見られるものの、教義上の問題に影響を及ぼすものはない。


特定の人々に神の御言葉を記すよう霊感を与えた全能の主ご自身が、他の者たちを導き、これらが聖書の正典を構成する書物であることを認識させました。正典とは、神による霊感を受けたと認められた書物の集まりです。この集まりには、旧約聖書と 新約聖書から成る。39巻からなる旧約聖書の正典は、イエス・キリストの時代にはすでに広く受け入れられていた。父と一体であるイエスご自身も、常に旧約聖書を肯定し、決してそれに反論されることはなかった。 新約聖書の中で最後に書かれた『ヨハネの黙示録』は、キリストの死後1世紀が終わる前に完成しました。西暦367年までに、アタナシオ司教は、現在の新約聖書27巻からなる最初の既知の書目リストを編纂しました。


聖書の66巻のヘブライ語、アラム語、ギリシャ語の写本は、世界中のさまざまな言語への翻訳の基礎となっている。翻訳者はこれらの写本を研究し、原語の単語の意味を決定する。その後、 それらの言葉の文脈を考慮し、 その意味を翻訳先の言語に忠実に伝える最善の方法を決定します。これは「一次翻訳」として知られています。
「二次翻訳」とは、一次翻訳（例えば、聖書の原文をラテン語に翻訳した『ウルガタ』など ）を基に、第三の言語（例えばスペイン語）へ翻訳する際に生じます。したがって、二次翻訳は原語からではなく、すでに原語から翻訳された第二の言語を起点としています。

聖書を信じることは、間違いなく「知識に基づいた信仰」の問題です。人は、神の御言葉がそれ自体について語っていることを信じるか、信じないかのどちらかです。人は、神の御言葉に関するイエス・キリストの証言を信じるか、信じないかのどちらかです。 原典の「言葉による完全な霊感」の真実性を裏付ける証拠はいくつかあります。 第一に、聖書の真正性を裏付ける文献学的証拠があります。聖書ほど多くの写本によって裏付けられている古代の文書は他にありません。紀元前850年頃に書かれたホメロスの著作の643点の写本を除けば、その他の 紀元前450年から紀元前10年の間に書かれた古典作品には、それぞれ3部から20部の写本があるのに対し、新約聖書の写本はおよそ1万4千部にも上ります。聖書の写本の数が単に多いだけでなく、 聖書の写本の質も、他の写本の質を上回っている。 時間の経過もまた一つの要因である。紀元前200年から紀元68年の間にさかのぼる死海文書は、 旧約聖書の各書が書かれた時期と、現存する最古の写本との間の時間的隔たりを大幅に縮めています。 新約聖書の自筆原稿と、現存する最古の写本との間の期間は100年から400年であり、これは極めて短い期間である。 第二に、聖書の真正性を裏付ける内部的な証拠がある。聖書は、自らが神の言葉であると主張するだけでなく、すべてが成就するまで、律法（旧約聖書）の一点一画も決して消えることはないとも述べている（マタイ5:17-18）。多くの著者は、自分たちが目撃者であり、見たり、聞いたり、体験したことを書き記したと主張しています。40人以上の異なる著者が、2千年近くにわたる期間に66冊の異なる書物を執筆しましたが、彼らの記述には矛盾が見られません。さらに、 封印され正典として認められた旧約聖書に記されたことは、新約聖書においてしばしば成就している。したがって、成就した預言という内的証言があり、その中には現代においてもなお成就しつつあるものさえある。 最後に、聖書の無謬性を裏付ける外部的な証拠も豊富に存在します。聖書が歴史や科学に関する事柄を扱う際、その記述は正確です。かつては、科学や歴史が聖書と矛盾していると考えられていた時代もありましたが、その後、その点に関してすべての証拠がまだ発見されていなかったことが判明しました 。 最近の考古学的発見は、統治者、国家、言語、戦い、 風習、地理的な場所、悲劇、その他の出来事について、聖書が記す歴史的真実性を様々な形で裏付けています。聖書以外の文献もまた、イエス・キリストやその他の新約聖書に登場する人物たちの真実性について、新約聖書が教えることを裏付けています。 あなたは、聖書を「誤りのない神の言葉」として受け入れ、 「教え、戒め、矯正、義の訓練」に役立つものであり、あなたが完全となり、あらゆる良い行いに完全に備えられるためのものであることを、受け入れておられますか？（テモテへの手紙第二 3:16）。聖書を学ぶうちに、それが超自然的な書物であり……まさに「いのちの言葉」そのものであることに気づくでしょう。

聖書研究


  1. なぜ聖書を学ぶのか？
  1. 聖書はどのように学ぶべきか？

  1. いつ聖書を学ぶべきか？

  1. 誰と一緒に聖書を学ぶべきか？


  1. どこで聖書を学ぶべきか？

  1. 聖書では何を学ぶべきでしょうか？
  1. 著者の状況：著者は誰で、なぜ書いたのか？
  2. 読者層の状況：読者は誰で、著者のメッセージをどのように理解したのか？
  3. 目的：当時何が起きていたのか、なぜその書が書かれたのか？


聖書注解



1. その有用性とは何か？ 2. いつそれらを活用すべきか？ 3. 聖書注解書によって意見が分かれる点とは何か？ 4. 優れた聖書注解書とはどのようなものか？ 5. 聖書注解書を利用する際に、どのような点に留意すべきでしょうか？ 6. 私たちは重要なことを見落としている 定義：注解とは、分析対象となる事柄について、評価を口頭または書面で行うことである。 解説は、価値判断を下すことを意味するものではない。 聖書注解書は数多く存在し、その中には、様々な聖書的なテーマに関して特定の教派の見解を擁護するものもある。著者自身が属する教派やその解釈の方法により、見解の一部が矛盾しているものもある。 解釈方法の相違により、見解の一部で矛盾が生じているものもあります。 今日の危険な傾向として、聖書が実際に語っていることよりも、聖書注解の方をより重要視してしまうことが挙げられます。聖書注解は、聖書の本来の意図を理解するための助けとなるべきものです。しかし実際には、一部の注解書は、根拠も示さず、 、読者が自ら真理を見出す時間を与えずに、一方的な解釈を押し付けてしまう。 この事実は聖書の権威を完全に損なうものであり、これこそが聖書注解の微妙な点である。 1. その有用性とは何か？ 聖書注解を利用する主な、かつ健全な理由は、自分自身が真理にたどり着くための根拠を得ることにある。 研究対象の書物が書かれた時代、原語、そして当時の慣習に目を向けることです。聖書注解書は、私たちの結論の源泉としての聖書の権威を尊重しなければなりません。さらに、注解書は聖書そのものから派生したものです。これらは、優れた聖書注解書を選び出すための十分な理由であり その有用性を裏付ける十分な理由となります。 2. いつ使うべきでしょうか？ 最適なタイミングは、そのテキストの常識的な解釈、つまり自然な意味を探求し、研究している聖書の文脈の中でその意味を理解しようと時間を費やした後です。その時点で、その書物が書かれた時代へと導いてくれる優れた注解書を活用すべき時がやってきます。 当時の風習、著者の生活、当時の状況、執筆の理由、読者層、原語、歴史などです。優れた注解書は聖書の権威を尊重し、理にかなった明確な解釈、つまり「ああ、 なるほど、それだ！」と自然に思わせるものです。なぜなら、聖書がそう述べているからであり、その解釈は常に、用いられた比喩表現を考慮しつつ、文字通りのものだからです。注解は、その書の全体的な考え方に沿った、論理的で自然な理解を与えてくれるべきものです。 3. 聖書注解の間で意見が分かれる点は何でしょうか？ これはすべて、宗派の違いに起因するものです。異なる宗派の注解書は対立し、そのうちの1つは聖書の真理そのものに反することさえあります。カルヴァン主義対アルミニウス主義、保守派対リベラル派など、対立する見解が存在します。 そのため、私たちが使用する注解書がこうした極端な立場のいずれかに偏っているのか、それとも聖書そのものが主張している考えを捉えることに焦点を当てているのかを見極める必要があります。教派を超えた注解書の中には、特定の立場を支持することなく、異なる見解を提示するものもあります。 4. 優れた聖書注解書とはどのようなものですか？ それは、その書物の歴史的背景を最も詳しく説明し、私たちが自ら聖書の文面通りの解釈にたどり着けるよう助けてくれるものです。文化、言語、文脈などを解説することで、テキストに意味を与えてくれるものです。これらは「批判的注解書」として知られています。 聖書そのものに焦点を当て、その明確な解釈を私たちに示してくれます。 5. 聖書注解書を利用する際、何を考慮すべきでしょうか？ 考慮すべき点は、その注解書が聖書そのものに焦点を当て、聖書が主張する真理を際立たせているかどうかです。また、原語の説明、 文化、時代、他の聖書箇所など、要するに聖書が文字通り述べていることを裏付ける明確な証拠を提示し、テキストを理解させてくれるかどうかです。 時に、注解書が何かを主張しているものの、 しかし、その主張が本文には見当たらず、その情報がどこから得られたのかが明記されず、証拠もなく本文を解釈しているだけの場合があります。優れた注解書は常に本文そのものを際立たせ、そこに意味と理解を与えます。残念ながら完璧な注解書は存在しませんので、 いくつかの注解書を参照し、その解釈が本文自体から導き出されたものであり、本文の外から持ち込まれたものではないことを常に念頭に置くのが最善です。 残念ながら、今日では聖書研究において注解書が過度に重視されがちです。 そして、注解書とは「二次情報」であることを忘れてはなりません。注解書の内容は聖書に由来するものですから、その主張が正しいかどうかは、本文や文脈、あるいは聖書の他の書物への参照から確認する必要があります。 しかし 6. 私たちは重要なことを見落としています 前述のことはすべて真実であり、聖書注解を活用する上で助けとなります。しかし、最も重要なのは、聖書の著者である聖霊ご自身から直接学ぶことです。聖霊こそが、私たちが真理を見出すのを助けるために、常に用意してくださっているお方なのです。この考えは、非常に霊的であり、手の届かないもののように聞こえ、私たちが活用もせず、知らないもののように思えるかもしれません。しかし ここに大きな問題があります。私たちは、聖霊に頼るのではなく、人間の意見の方をより重視してしまっているのです。イエスご自身が、聖霊について次のように語られました。 「御霊は、あなたがたをすべての真理に導いてくださる」（ヨハネ16:13）と語られました。これこそが、終わりの時の教会が抱える大きな問題であり、私たちは聖書の著者である神ご自身の視点から聖書を理解する必要があります。 良質な注解書を意識的に活用し、研究している聖書の箇所を観察していくと、私たちの内なる何かが安らぎを得られなくなり、そこに述べられている考えを疑いなく理解できるようになります。これは時に聖霊の啓示であり、時間と実践を重ねるにつれて、私たちはそれを捉える感性をより鋭くしていくでしょう。 聖書の著者である神と共に、聖書を学びましょう。

聖書が神の言葉であることを、どうして知ることができるのでしょうか？

聖書を信じるということは、結局のところ、知識に基づいた信仰の問題です。人は、神の言葉がそれ自体について語っていることを信じるか、信じないかのどちらかです。人は、神の言葉に関するイエス・キリストの証言を信じるか、 、あるいは信じないか、ということです。 原典の「言葉による完全な霊感」の真実性を裏付ける証拠はいくつかあります：
  1. 第一に、聖書の真正性を裏付ける文献学的証拠があります。聖書ほど多くの写本によって裏付けられている古代の書物は他にありません。紀元前850年頃～、紀元前450年から紀元前10年の間に書かれた他の古典作品には、それぞれ3～20部の写本しか残っていないのに対し、新約聖書には約4,000部もの写本が存在します。聖書の写本の数が他より多いだけでなく、 聖書の写本の質も、他の写本よりも優れている。
  2. 時間の経過ももう一つの要因です。紀元前200年から紀元68年の間にさかのぼる死海文書は、旧約聖書の各書が書かれた時期と、現存する最古の写本が作成された時期との間の時間的隔たりを大幅に縮めています。 現存する最古の写本との間の時間的隔たりを大幅に縮めています。新約聖書の自筆原稿と、現存する最古の写本との間の期間は100年から400年であり、これは極めて短い期間です。
  3. 聖書の真正性を裏付ける内部的な証拠がある。聖書は、自らが神の言葉であると主張するだけでなく、すべてが成就するまでは、律法（旧約聖書）の一点一画も決して消えることはないとも述べている （マタイ5:17-18）。多くの著者は、自分たちが目撃者であり、見たこと、 聞いたこと、あるいは体験したことを書き記した「目撃者」であると主張していました。40人以上の異なる著者が、約2000年にわたる期間に66の異なる書物を執筆しましたが、その内容に矛盾は見られません。さらに、封印され正典として認められた旧約聖書に記されたことは、新約聖書においてしばしば成就しているのが見られます。 つまり、成就した預言という内部的な証しがあり、そのうちのいくつかは現代においてもなお成就しつつあります。
  4. 聖書の無謬性を裏付ける外部的な証拠も豊富に存在します。聖書が歴史や科学の問題を取り上げる際、その記述は正確です。 かつては、科学や歴史が聖書と矛盾していると考えられていた時期もありましたが、その後、その点に関する証拠がまだすべて発見されていなかったことが判明しました。最近の考古学的発見は、統治者、国家、 言語、戦い、習慣、地理的場所、悲劇、その他の出来事について、聖書の記述の史実性を様々な形で裏付けています。聖書以外の文献もまた、イエス・キリストやその他の新約聖書に登場する人物たちの歴史的真実性について、新約聖書が教えることを裏付けています。
あなたは、聖書を、教え、戒め、矯正、そして義の訓練に役立つ、神の誤りのない御言葉として受け入れましたか？それによって、あなたは完全となり、あらゆる良い行いに完全に備えられるのです。 （Ⅱテモテ3:16）。聖書を学ぶうちに、それが超自然的な書物であり……まさに神ご自身の御言葉であることに気づくでしょう。

リーが想像したこと

想像力とは、いかなる状況や物事についても、何の制限もなく心の中にイメージを描くことです。 イエスはこう言われました。「心を尽くし、魂を尽くし、そして『知性』を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」マタイによる福音書 22:37
「心を尽くし、魂を尽くし、想像力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい」 帰納的聖書研究において想像力を働かせよう もし想像力を働かせなければ、その想像力そのものがあなたを読書から遠ざけてしまいます。やるべきこと、問題、食事、思い出、人々などを想像してしまい、自分が何を読んでいるのか気づかなくなってしまうでしょう。

聖書の目的

神は、特定の目的を達成するために御言葉を授けられました。目的とは、目標や目的のことです。聖書によれば、その目的の一部は以下の通りです：

資料

聖書の書物の年代順一覧 聖書における修辞法
聖書の章、節、言葉 聖書の読了期間
聖書における修辞法や修辞的表現



出典：www.indubiblia.org

このセクションのその他